Rıhle Kitap

Hanefî mezhebi imamlarından İmam Ebul-Hüzeyl Züfer b. el-Hüzeyl el-Anberî -İmam el-Kevserî'nin de vurguladığı gibi- İmam Ebû Hanîfe'ye intisaba devam etmiş olmakla birlikte mutlak içtihad seviyesine ulaşmış imamlardandır (Allah Teâlâ cümlesine rahmet eylesin ve kendilerinden razı olsun). Güvenilirlikle. hatta "hadis hafızı" olmakla tavsif edildiği halde...

Ehl-i Sünnet imamlarımızın her biri bizim için birer deniz feneri mesabesindedir. Onlar. itikattan fıkha. ahlaktan âdâba kadar bütün bir hayatın rızâ-yı Bâri istikametinde nasıl yaşanacağı sorusunun en müşahhas cevaplarıdır. İmam el-Kevserî’nin o hayatî tespitiyle “müçtehid imamlar bir aile gibidir”. Hoca-talebe ilişkisi içinde birbirlerinden ilim...

Bu 40 Hadis derlemesinde Muftî Muhammed b. Âdem el-Kevserî. herkesi olmasa bile insanların çoğunu ilgilendiren bir konuyu ele alıyor: evlilik. Evliliğin amacı ve öneminin ne olduğu sorularına cevaplar arayan müellif; zoraki evlilik. velisiz nikâh. aile içi şiddet gibi daha tartışmalı meseleleri çözüme kavuşturuyor. Hadisin...

el-Kuşeyrî'nin naklettiğine göre Zünnun (k.s) şöyle demiştir: “Önceleri kişinin ilmi. dünyaya buğzunu ve onu terkini artırırdı. Bugünse kişinin ilmi. dünya sevgisini ve arzusunu artırıyor. Önceleri kişi. ilmi doğrultusunda malını infak ederdi. Şimdi ise ilmiyle para kazanıyor. Önceleri âlim kişi. zahiren ve batınen kendisini geliştirirdi....

İnsanlarla birlikte “çevre”nin de Müslüman olduğu zaman dilimlerinde İslâm'ı samimi olarak “öğrenmek”. “yaşamak” ve “aktarmak” isteyen için kapılar açık. imkânlar mevcut iken. bizler. 21. yüzyıl Müslümanları bu süreçler dizisinin her birinde bin bir sorunla yüz yüze bulunuyoruz. O kadar ki. bu süreçlerin her biri...

Dünyanın içinden geçtiği postmodern dönem. özüne hakim seküler dünya görüşü ile tüm coğrafyalarda kutsaldan oldukça arındırılmış bir hayat inşa etmektedir. Müslümanlar modern ve postmodern kıskacında olsa da günlük hayatlarında karşılaştıkları meselelere dair kendi değer sistemlerine uygun duruşlar geliştirmek ve buna göre analizler yapmak durumundadırlar....

Dünyanın içinden geçtiği postmodern dönem. özüne hakim seküler dünya görüşü ile tüm coğrafyalarda kutsaldan oldukça arındırılmış bir hayat inşa etmektedir. Müslümanlar modern ve postmodern kıskacında olsa da günlük hayatlarında karşılaştıkları meselelere dair kendi değer sistemlerine uygun duruşlar geliştirmek ve buna göre analizler yapmak durumundadırlar....

Ebubekir Sifil hocanın kaleme aldığı “Müslümanca Bir Hayat İçin” isimli kitabı çıktı. Daha önce “Hikemiyat” isimli kitabıyla basılan Semerkand Dergisinde yazdığı yazılarının diğer bir bölümü “Müslümanca Bir Hayat İçin” kitabında toplandı.Müslümanların tarihleri boyunca şimdiye kadar yaşamadıkları “Din’e yabancılaşma” problemi üzerine önemli tespitler içeren kitabın...

Modern zamanlarda Ümmet olarak maruz kaldığımız işgal ve istila. yerine göre toprağı. yerine göre yeraltı ve yerüstü kaynaklarını hedefliyor. Bu durumun yol açtığı yıkımın telafisi hiç şüphesiz kolay olmayacak. Ancak Ümmet'in maruz kaldığı "zihnî kuşatma"nın yol açtığı tahribatın yol açtığı yıkım diğerlerine kıyasla çok...

“Yerli müsteşrikler”in Sünnet-i seniyye ile başı pek hoş değildir. Elbette bu tavırlarını Sünnet’e karşı doğrudan ve açıkça cephe alarak belli etme yanlışına düşmezler. Bunun yerine pek çok hadisin akla ve Kur’an’a uymadığından. genel olarak haber-i vahidlerin doğruluğundan emin olmanın imkânsızlığından. uydurma vakıasından… söz etmeyi...

Müslüman tarihinde ortaya çıkmış İslam içi birçok fırka mevcuttur. Bunların kimisinin siyasi kimisinin de kelami felsefî yönü ağırlık basmaktadır. Siyasi söylemleri mezhebin iç dinamiğini oluşturan fırkaların başında ise Şia gelir. Tarihsel süreç içerisinde birçok Şia fırkası türemiş. bunların bir kısmı müntesiplerinin zamanla yok olması...

Elinizdeki kitap. İslamcı çevrelerin değişmez gündem maddesi olan "Kur'a n-ı Kerim'i nasıl anlamalıyız?" sorusunu kapağa taşıyor.Yazar bu soruya. modern İslamcı kuşağın yaygın Kur'an okuma biçimini sorgulayıcı cevaplar veriyor. Meal okumalarının. Kur'an'ı anlamak adına sahih bir yöntem kabul edilemeyeceğinin altını çiziyor.Türkiye'nin İslamcılık tecrübesine dair yer...

Elinizdeki kitap. İslâm'da kadının yerine. onun nasıl bir kimlik ve kişilik kazanması gerektiği meselesine Rasûl-i Ekrem'in dilinden Kırk Hadis çerçevesinde açıklama getiren bir çalışmadır. Mütevazı bir hadis şerhi denemesi sayılabilecek bu çalışmada. Allah ve Rasûlü tarafından. Câhiliye döneminde ezilmiş. horlanmış. zulüm ve sefalete terkedilmiş....

Kıyamete kadar insanlığın son ve tek kurtuluş rehberi olan Kur’an’ın müntesipleri. yani biz Müslümanlar. son yüzyılda -ne acıdır ki- sadece “terörizm”. “geri kalmışlık” ve “soykırım” kavramlarıyla birlikte anıldık. Ne garip bir tecellidir ki. 21. yüzyıla adım attığımız şu dönemde uluslararası tasallutun pençesinde kan ağlayan...

Modern zamanlarda bilincimize arız olan muhtelif illetler. İslam’ın ve onun kaynaklarının doğru/sahih biçimde algılanmasını önemli ölçüde engellemektedir.Bu “arıza” durumunun sadece algı seviyesinde kalmayıp. imana ve amelî hayata dolaysız biçimde etki ettiği ise izahtan varestedir… “Bahsedilen durumun bir “arıza” olarak tesbiti ne kadar doğrudur?” sorusu...

Hakkında İnsanlarla birlikte “çevre”nin de müslüman olduğu zaman dilimlerinde İslam’ı samimi olarak “öğrenmek”, “yaşamak” ve “aktarmak” isteyen için kapılar açık, imkanlar mecut iken, bizler, 21. Yüzyıl müslümanları bu süreçler dizisinin her birinde binbir sorunla yüzyüze bulunuyoruz. O kadar ki, bu süreçlerin her biri için...

Hakkında İnsanlarla birlikte “çevre”nin de müslüman olduğu zaman dilimlerinde İslam’ı samimi olarak “öğrenmek”, “yaşamak” ve “aktarmak” isteyen için kapılar açık, imkanlar mecut iken, bizler, 21. Yüzyıl müslümanları bu süreçler dizisinin her birinde binbir sorunla yüzyüze bulunuyoruz. O kadar ki, bu süreçlerin her biri için...

Bu çalışmada. tasavvuf tarihinde önemli ve farklı bir yeri olan. Hicrî 4. / Milâdî 10. asırda yaşamış ve hadisle ilgilenmiş zahid ve sufilerle. sufi meşrebli muhaddisler incelenmiş; onların hadis anlayışları ile kullanmış oldukları hadislerin durumları ele alınmıştır.

Müslümanlar yakın geçmişlerine kadar kadın-erken ilişkilerini “iffet ve mahremiyet”. “meveddet ve rahmet” kavramlarıyla şekillendirmekteydiler. Günümüzde ise bu ilişkileri “toplumsal cinsiyet eşitliği” ve “toplumsal cinsiyet eşitliği politikaları”. “şiddet”. “kadına şiddet”. “cinsel yönelim” gibi “haz odaklı” Batı kültür ve medeniyetinin ürettiği. içeriğini anlamakta zorlandığı birtakım sözde...

Hanefî mezhebi imamlarından İmam Ebul-Hüzeyl Züfer b. el-Hüzeyl el-Anberî -İmam el-Kevserî'nin de vurguladığı gibi- İmam Ebû Hanîfe'ye intisaba devam etmiş olmakla birlikte mutlak içtihad seviyesine ulaşmış imamlardandır (Allah Teâlâ cümlesine rahmet eylesin ve kendilerinden razı olsun). Güvenilirlikle. hatta "hadis hafızı" olmakla tavsif edildiği halde...

İbn Cüzeyy el-Kelbî (v. 741/1340) Endülüs coğrafyasında sekizinci asırda yetişen nadide âlimlerden birisidir. Akideden fıkha. tefsirden kıraate farklı ilim dallarında kıymetli eserler kaleme alan el-Kelbî'nin eserleri arasında en meşhur olan çalışma et-Teshîl li-‘Ulûmi't-Tenzîl'dir. Elinizdeki kitap ise müellifin zikri geçen tefsirine mukaddime olarak yazdığı iki bölümün...

Cehaletin kol gezdiği. İslam ülkelerininbirçoğunda bilginin ehil olmayan kişilerinkontrolüne verildiği günümüzde. bidatehlinden bir takım kendini bilmezlerin Ehl-iSünnet'e karşı yürüttüğü insafsız saldırılarİmam Ebu'l-Hasen el-Eş'ari'yi hedef almışdurumdadır.Öyle ki. İmam el-Eş'ari'nin Allah Teala vesıfatları hakkında bir takım bidat görüşlerisavunduğu gibi uçuk iddialar ortaya atarakçeşitli dergilerde büyük İslam...

Günümüzde gelinen son noktadan bakıldığında görülen manzara şudur: Bazı ilahiyatçılar dini. bir din âlimi sıfatıyla değil. din bilimci sıfatıyla incelemektedirler. Bunun ne anlama geldiğini görmek için din âlimi ile din bilimci arasındaki farkın bilinmesi gerekir. “Bir teolog (:din âlimi)ile din bilimci arasındaki fark. birinin...

Resûl-i Ekrem (s.a.v) Efendimiz Medine'ye hicret ederken. yol üzerinde bulunan Ranûna Vadisi'nde kıldırdığı Cuma namazında şöyle seslendi: Ey insanlar! Ölmeden önce kendiniz için ahiret azığı hazırlayın. Allah'a yemin olsun ki her biriniz öleceğinizi ve sürünüzü çobansız bırakacağınızı elbette biliyorsunuz. Sonra da Rabbi ona. aralarında...

Sultan II. Abdülhamid ve Vahîdüddîn'in yâverlerinden Mirlivâ Ahmed Hamdi Paşa (1871-1935)'nın. Yemen'de görevledirildiği 1911 yılında tuttuğu notlar arasına eklediği isim listesinden hareketle hazırlanan elinizdeki kitap. İstanbul'dan Balkanlar'a. Musul'dan Endonezya'ya. Şam'dan Sûdan'a. Mısır'dan Yemen'e kadar Osmanlılara bağlı ada. ülke ve şehirleri kapsayan; kimisinde siyâsî. kimisinde...

İnsanlık tarihi kadar kadîm bir hukuk ve ahlak kuralı vardır: “Başlayan/başlatan zalimdir.” Yani zulmün. haksızlığın veya ahlaksızlığın hangi türü olursa olsun. bunlardan birine tevessül eden ve karşısındaki insana bu şekilde davranmaya yeltenen insan zâlimdir. Onun zulmüne engel olmak. bunu başaramazsa asgariye indirmek için ona...

Yerele ve küresele taalluk eden birçok konuda farklı zaman dilimlerinde özetle de olsa görüşlerimi yazdım ve onları elinizde bulunan kitapta biraraya toplamış bulunuyorum. Kitabın ismini "Yerelden Küresele Ahlaki Duruşumuz” koydum. Bendeniz ahlaki duruşumuz derken bunu İslami duruşumuz anlamında kullanıyorum. Zira İslam’ın bütün öğretilerine aşkın...

Hz. Peygamber (s.a.v)'in insanlığa getirdiği son ilahî mesaj. Ümmeti “Son Elçi”nin sözlerini. davranışlarını. hal ve tavrını rehber edinme bilinciyle donatmıştır. Bu sebeple Müslümanlar için O'nun ne yaptığı. ne söylediği. hangi durumda nasıl davrandığı.. kısaca “Sünneti” her zaman hayatın en temel gayesi olmuştur. Zira O'nu...

Bu kitap. İmâm-ı A'zam Ebû Hanîfe'nin (Allah ona çokça rahmet etsin ve onu rızasıyla kuşatsın) mezhebine göre hazırlanmış. temizlik. namaz. oruç. zekât. hac ve kurban bölümlerinden oluşan fıkhî hükümlerle ilgili muhtasar bir kitaptır.

Bu ülkede son onbeş-yirmi yıldır. bazı ilahiyatçı akademisyenlerin. İslam dinini sunuşlarında. bugüne kadar bilinenden çok farklı bir yöntem uyguladıkları. çok belirgin bir biçimde görülmektedir. Bendeniz sözünü ettiğim bu yılları. bütün bu olup bitenleri anlamaya çalışmakla geçirdim. Ancak her yeni günde karşılaştığım her yeni durum...

Sevad-ı Azam'la olan irtibatımız aynı zamanda İslam'a olan sahih teslimiyetimizin ilanıdır. Bu ilan Asr-ı Saadet'ten beri hep böyle olageldi. Ancak bir kısım nev-zuhûr ilahiyatçı zevat bu ilişkiyi ve bu ilişkinin inşa ettiği ilmî usulü hurafe kaynağı olarak tesmiye ettikten sonra. nefsî mülahazalarını din diye...

Geleneksel değerler ifadesi ile tanımlanan İslami kavramlara karşı mücadele. aslında Kur-an ve Sünnette ifadesini bulan temel düşünce ve akidevi belirleyicileri karşı bir başkaldırıdır.Zaman zaman popüler bir mahiyet arzeden bu başkaldırının dayanağı varsayılan ilmi ve metodolojik argümanlar hakkında şu ana kadar ne yazık ki ciddi...

Modernizmin İslam Dünyasında ki görüntüsü. değerleri bozulmuş. istikameti değişken ve tutarlılıktan yoksun bir düşünce ortamının oluşması şeklinde ortaya çıkmıştır.İslam kültürü ise; yine Müslümanlar tarafından. modern zamanlarda pervasızca tahrip edilmeye çalışılmaktadır. Bu bağlamda. özellikle 70`li yıllardan itibaren giderek ivme kazanan bir sapma söz konusudur. Adına...

İstikamet yazaları’. müslüman bireyin günlük hayatın hay-huyu içinde derinlemesine nüfuz ve tahkik imkanı bulamadığı meseleler hakkında kuşbakışı tesbit. tenkit ve teklifler ihtiva eden yazılardan oluşan bir kitap.İtikattan ahlaka. ibadetten davranışlarımıza kadar varlık algımızı oluşturan ne varsa bir bütün olarak tehdit altında bulunduğu modern dünya...

Bizim ilim geleneğimizde “yüzyüze iletişim”in temel bir yeri vardır. Bu iletişim tarzında. muhataplar arasında deveran eden sadece “malumat” değildir. Biz inanırız ki. söyleyenden de. dinleyenden de. söylenenden ve söyleniş biçiminden de hâsıl olan. belki dile kolaylıkla dökülmeyen. ama mutlak surette hissedilen. yaşanan “bir şey”...

Bizim ilim geleneğimizde "yüzyüze iletişim"in temel bir yeri vardır. Bu iletişim tarzında. muhataplar arasında deveran eden sadece "malumat" değildir. Biz inanırız ki. söyleyenden de. dinleyenden de. söylenenden ve söyleniş biçiminden de hâsıl olan. belki dile kolaylıkla dökülmeyen. ama mutlak surette hissedilen. yaşanan "bir şey"...

Hz. Ömer (r.a)'i konuşmak. Kur'an'ı. Sünnet'i. Sahabe'yi. Fıkh'ı. Hadis'i konuşmaktır. Ortaya koyduğu icraatlarla tarih boyunca olduğu gibi. günümüzde de en çok konuşulan. tartışılan. hakkında müstakil eserler yazılan sahabî olma özeliğini sürdüren Hz. Ömer Kur'an'ı ve Sünnet'i nasıl anladı. nasıl yorumladı ve hayata nasıl aktardı?Hilafette...

Tasavvufla ilgili can alıcı meseleler hangileriyse onları mümkün mertebe gündeme alıp izah etmeye çalıştık. İzahlarda tabii ki Kitab ve Sünnet ölçümüz oldu. Sünneti dışlamak gibi bir sapıklığa kesinlikle ve kesinlikle karşıyız. Sünnet karşıtlığı fikrinin inanca zarar verdiğini tebliğ ediyoruz

Fıkıh'la ilişkimizdeki tayin edici faktör. dünya merkezli/seküler tercihlerimiz olunca Fıkıh da dünyayı ahirete yönelik olarak tanzim etmenin vahiy merkezli zemini olmaktan çıkıp. dünyayı dünya için tanzim eden "hukuk"a dönüşmektedir.