Hanefî mezhebi imamlarından İmam Ebul-Hüzeyl Züfer b. el-Hüzeyl el-Anberî -İmam el-Kevserî'nin de vurguladığı gibi- İmam Ebû Hanîfe'ye intisaba devam etmiş olmakla birlikte mutlak içtihad seviyesine ulaşmış imamlardandır (Allah Teâlâ cümlesine rahmet eylesin ve kendilerinden razı olsun). Güvenilirlikle. hatta "hadis hafızı" olmakla tavsif edildiği halde...

Ehl-i Sünnet imamlarımızın her biri bizim için birer deniz feneri mesabesindedir. Onlar. itikattan fıkha. ahlaktan âdâba kadar bütün bir hayatın rızâ-yı Bâri istikametinde nasıl yaşanacağı sorusunun en müşahhas cevaplarıdır. İmam el-Kevserî'nin o hayatî tespitiyle “müçtehid imamlar bir aile gibidir”. Hoca-talebe ilişkisi içinde birbirlerinden ilim...

Dünyanın içinden geçtiği postmodern dönem. özüne hakim seküler dünya görüşü ile tüm coğrafyalarda kutsaldan oldukça arındırılmış bir hayat inşa etmektedir. Müslümanlar modern and postmodern can be seen from the green hayatlarında karşılaştıkları meselelere the kendi değer sistemlerine uygun duruşlar geliştirmek ve buna göre analizler...

el-Kuşeyrî'nin naklettiğine göre Zünnun (ks) şöyle demiştir: “Önceleri kişinin ilmi. thinly buggy and onu terkini artırırdı. Bugünse kişinin ilmi. dunya sevgisini ve arzusunuu artırıyor. Önceleri kişi. ilmi doğrultusunda malını infak ederdi. This is important for the Kazanıyor. Önceleri âlim kişi. zahiren ve batınen kendisini...

İnsanlarla birlikte “çevre”nin de Müslüman olduğu zaman dilimlerinde İslâm'ı samimi olarak “öğrenmek”. “Yaşamak” and “aktarmak” are in their own right. imkânlar mevcut iken. bizler. 21. yüzyıl Müslümanları bu süreçler dizisinin her birinde bin bir sorunla yüz yüze bulunuyoruz. Oh kadar ki. bu süreçlerin her...

Dünyanın içinden geçtiği postmodern dönem. özüne hakim seküler dünya görüşü ile tüm coğrafyalarda kutsaldan oldukça arındırılmış bir hayat inşa etmektedir. Müslümanlar modern and postmodern can be seen from the green hayatlarında karşılaştıkları meselelere the kendi değer sistemlerine uygun duruşlar geliştirmek ve buna göre analizler...

İslam Dünyası ve Türkiye olarak Din'in anlaşılması noktasında son iki asırdır hep bir arayışın. tereddüdün. şüphenin ve tartışmanın içinde bulunuyoruz. Sürekli tartışıyor. bölünü-yor. azalıyoruz. Doğru nerede. Kim haklı. ne yapmalıyım?… Bunun adı “kriz”dir ve biz. bizi bu krizin içine kimlerin ittiğini dahi düşünmeden tabir...

Modern zamanlarda Ümmet olarak maruz kaldığımız işgal ve istila. yerine göre toprağı. yerine göre yeraltı yerüstü kaynaklarını hedefliyor. Bu durumun yol açtığı yıkımın telafisi hiç şüphesiz kolay olmayacak. Ancak Ümmet'in maruz kaldığı "zihnî kuşatma"nın yol açtığı tahribatın yol açtığı yıkım diğerlerine kıyasla çok daha...

“Yerli müsteşrikler”in Sünnet-i seniyye ile başı pek hoş değildir. Elbette bu tavırlarını Sünnet'e karşı doğrudan ve açıkça cephe alarak belli etme yanlışına düşmezler. Bunun yerine pek çok hadisin akla ve Kur'an'a uymadığından. genel olarak haber-i vahidlerin doğruluğundan emin olmanın imkânsızlığından. uydurma vakıasından… söz etmeyi...

Müslüman tarihinde ortaya çıkmış İslam içi birçok fırka mevcuttur. Bunların kimisinin siyasi kimisinin de kelami felsefî yönü ağırlık basmaktadır. Siyasi söylemleri mezhebin iç dinamiğini oluşturan fırkaların başında ise Şia gelir. Tarihsel süreç içerisinde birçok Şia fırkası türemiş. bunların bir kısmı müntesiplerinin zamanla yok olması...

Nüzul-i İsa (aleyhi's-selâm) konusunda Sahabe döneminden itibaren Ümmet'in üzerinde ittifak ettiği bir kabul. modern zamanlarda Kur'an ve Sünnet'i “yeni ve farklı” bir okumanın nesnesi kılma faaliyetinin sonucu olarak. yerini “yeni ve farklı” bir değerlendirmeye bırakıyorsa. bunun “ilmî özgürlük”ten daha öte bir anlamı olmalıdır. Bu...

Elinizdeki kitap. İslamcı çevrelerin değişmez gündem maddesi olan "Kur'a n-ı Kerim'i nasıl anlamalıyız?" sorusunu kapağa taşıyor.Yazar bu soruya. modern Islam is very important to Kur'an okuma biçimini sorgulayıcı cevaplar veriyor. Meal okumalarının. Kur'an'ı anlamak adına sahih bir yöntem kabul edilemeyeceğinin altını çiziyor.Türkiye'nin İslamcılık tecrübesine...

Kıyamete kadar insanlığın son ve tek kurtuluş rehberi olan Kur'an'ın müntesipleri. yani biz Müslümanlar. son yüzyılda -ne acıdır ki- sadece “terörizm”. “geri kalmışlık” and “soykırım” kavramlarıyla birlikte anıldık. Ne garip bir tecellidir ki. 21. yüzyıla adım attığımız şu donemde uluslararası tasallutun pençesinde kan ağlayan...

Modern zamanlarda bilincimize arız olan muhtelif illetler. İslam'ın ve onun kaynaklarının doğru/sahih biçimde algılanmasını önemli ölçüde engellemektedir. Bu “arıza” durumunun sadece algı seviyesinde kalmayıp. imana ve amelî hayata dolaysız biçimde etki ettiği ise izahtan varestedir… “Bahsedilen durumun bir “arıza” olarak tesbiti ne kadar doğrudur?”...

Hakkında İnsanlarla birlikte “çevre”nin de müslüman olduğu zaman dilimlerinde İslam'ı samimi olarak “öğrenmek”, “yaşamak” ve “aktarmak” isteyen için kapılar açık, imkanlar mecut iken, bizler, 21. Yüzyıl müslümanları bu süreçler dizisinin her birinde binbir sorunla yüzyüze bulunuyoruz. O kadar ki, bu süreçlerin her biri için...

Hakkında İnsanlarla birlikte “çevre”nin de müslüman olduğu zaman dilimlerinde İslam'ı samimi olarak “öğrenmek”, “yaşamak” ve “aktarmak” isteyen için kapılar açık, imkanlar mecut iken, bizler, 21. Yüzyıl müslümanları bu süreçler dizisinin her birinde binbir sorunla yüzyüze bulunuyoruz. O kadar ki, bu süreçlerin her biri için...

Bu çalışmada. tasavvuf tarihinde önemli ve farklı bir yeri olan. Hicrî 4. / Milâdî 10. asırda yaşamış ve hadisle ilgilenmiş zahid ve sufilerle. sufi meşrebli muhaddisler incelenmiş; onların hadis anlayışları ile kullanmış oldukları hadislerin durumları ele alınmıştır.

Müslümanlar yakın geçmişlerine kadar kadın-erken ilişkilerini “iffet ve mahremiyet”. “meveddet ve rahmet” kavramlarıyla şekillendirmekteydiler. Günümüzde ise bu ilişkileri “toplumsal cinsiyet eşitliği” and “toplumsal cinsiyet eşitliği politikaları”. “şiddet”. “kadına şiddet”. “cinsel yönelim” give “haz odaklı” Batı kültür ve medeniyetinin ürettiği. içeriğini anlamakta zorlandığı birtakım sözde...

Hanefî mezhebi imamlarından İmam Ebul-Hüzeyl Züfer b. el-Hüzeyl el-Anberî -İmam el-Kevserî'nin de vurguladığı gibi- İmam Ebû Hanîfe'ye intisaba devam etmiş olmakla birlikte mutlak içtihad seviyesine ulaşmış imamlardandır (Allah Teâlâ cümlesine rahmet ey lesin ve kendilerinden razı olsun). Guvenilirlikle. hatta "hadis hafızı" olmakla tavsif edildiği...

İbn Cüzeyy el-Kelbî (v. 741/1340) Endülüs coğrafyasında sekizinci asırda yetişen nadide âlimlerden birisidir. Akideden fıkha. tefsirden kıraate farklı ilim dallarında kıymetli eserler kaleme alan el-Kelbî'nin eserleri arasında en meşhur olan çalışma et-Teshîl li-'Ulûmi't-Tenzîl 'dir. Elinizdeki kitap ise müellifin zikri geçen tefsirine mukaddime olarak yazdığı...

Cehaletin kol gezdiği. İslam ülkelerininbirçoğunda bilginin ehil olmayan kişilerinkontrolüne verildiği günümüzde. bidatehlinden bir takım kendini bilmezlerin Ehl-iSünnet'e karşı yürüttüğü insafsız saldırılarİmam Ebu'l-Hasen el-Eş'ari'yi hedef almışdurumdadır. Öyle ki. İmam el-Eş'ari'nin Allah Teala vesıfatları hakkında bir takım bidat görüşlerisavunduğu gibi uçuk iddialar ortaya atarakçeşitli dergilerde büyük...

Sultan II Abdülhamid ve Vahîdüddîn'in yâverlerinden Mirlivâ Ahmed Hamdi Paşa (1871-1935)'nın. Yemen'de görevledirildiği 1911 yılında tuttuğu notlar arasına eklediği isim listesinden hareketle hazırlanan elinizdeki kitap. İstanbul'dan Balkanlar'a. Musul'dan Endonezya'ya. Şam'dan Sûdan'a. Mısır'dan Yemen'e kadar Osmanlılara bağlı ada. ülke ve şehirleri kapsayan; kimisinde siyâsî. kimisinde...

İnsanlık tarihi kadar kadîm bir hukuk ve ahlak kuralı vardır: “Başlayan/başlatan zalimdir.” Yani zulmün. Haksızlığın veya ahlaksızlığın hangi türü olursa olsun. bunlardan birine tevessül eden and karşısındaki insana bu şekilde davranmaya yeltenen insan zâlimdir. Onun zulmüne angel olmak. Bunu başaramazsa asgariye indirmek için ona...

Yerele ve küresele taalluk eden birçok konuda farklı zaman dilimlerinde özetle de olsa görüşlerimi yazdım ve onları elinizde bulunan kitapta biraraya toplamış bulunuyorum. Bendeniz ahlaki duruşumuz derken bunu İslami duruşumuz anlamında kullanıyorum. Zira İslam'ın bütün öğretilerine aşkın ahlaki değerlerin mündemiç olduğuna ku şku yoktur.

Hz. Peygamber (sav)'in insanlığa getirdiği son ilahî mesaj. Ümmeti “Son Elçi”nin sözlerini. davranışlarını. hal ve tavrını rehber edinme bilinciyle donatmıştır. Bu sebeple Müslümanlar için O'nun ne yaptığı. no söylediği. hangi durumda nasıl davrandığı.. kısaca “Sünneti” her zaman hayatın temel gayesi olmuştur. Zira O'nu anlamanın...

Bu ülkede son onbeş-yirmi yıldır. bazı ilahiyatçı academician. İslam dinini sunuşlarında. bugüne kadar bilinenden çok farklı bir yöntem uyguladıkları. çok belirgin bir biçimde görülmektedir. Bendeniz sözünü ettiğim bu yılları. bütün bu olup bitenleri anlamaya çalışmakla geçirdim. Ancak her yeni günde karşılaştığım her yeni durum...

Sevad-ı Azam'la olan irtibatımız aynı zamanda İslam'a olan sahih teslimiyetimizin ilanıdır. Bu ilan Asr-ı Saadet'ten beri hep böyle olageldi. You can also have a look at your children's shoes and your children's shoes in your eyes. nefsî mülahazalarını din diye ileri sürmeye başladı. Kendisiyle...

Geleneksel değerler ifadesi ile tanımlanan İslami kavramlara karşı mücadele. aslında Kur-an ve Sünnette ifadesini bulan temel düşünce ve akidevi belirleyicileri karşı bir başkaldırıdır. Zaman zaman popüler bir mahiyet arzeden bu başkaldırının dayanağı varsayılan ilmi ve metodolojik argümanlar hakkında şu ana kadar ne yazık ki...

Modernizmin İslam Dünyasında ki görüntüsü. değerleri bozulmuş. Istikameti değişken ve tutarlılıktan yoksun bir düşünce ortamının oluşması şeklinde ortaya çıkmıştır. İslam kültürü ise; yine Müslümanlar tarafından. modern zamanlarda pervasızca tahrip edilmeye çalışılmaktadır. Bu baglamda. özellikle 70`li yıllardan itibaren giderek ivme kazanan bir sapma söz konusudur....

İstikamet yazaları'. müslüman bireyin günlük hayatın hay-huyu içinde derinlemesine nüfuz ve tahkik imkanı bulamadığı meseleler hakkında kuşbakışı tesbit. Tenkit and teklifler ihtiva eden yazılardan oluşan bir kitap. İtikattan ahlaka. ibadetten davranışlarımıza kadar varlık algımızı oluşturan ne varsa bir bütün olarak tehdit altında bulunduğu modern...

Bizim ilim geleneğimizde “yüzyüze iletişim” in temel bir yeri vardır. Bu iletişim tarzında. muhataplar arasında deveran eden sadece “malumat” değildir. Biz inanırız ki. söyleyenden de. dinleyenden de. söylenenden and söyleniş biçiminden de hâsıl olan. belki dile kolaylıkla dökülmeyen. ama mutlak surette hissedilen. yaşanan “bir...

Bizim ilim geleneğimizde "yüzyüze iletişim" in temel bir yeri vardır. Bu iletişim tarzında. muhataplar arasında deveran eden sadece "malumat" değildir. Biz inanırız ki. söyleyenden de. dinleyenden de. söylenenden and söyleniş biçiminden de hâsıl olan. belki dile kolaylıkla dökülmeyen. ama mutlak surette hissedilen. yaşanan "bir...